شهید ماندگاری در عملیات بسیج فعال بود، همچنین در چند جریان دستگیری منافقین شرکت داشت؛ به خاطر همین فعالیت‌هایش منافقین بسیار با او دشمن بودند.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری شهید یاران، شهید ناصر ماندگاری 24 فروردين1336، در شهرستان اصفهان چشم به جهان گشود. پدرش نعمت‌الله، کارگر کارخانه ريسباف بود و مادرش خديجه نام داشت. وی فردی باهوش و با استعداد، کنجکاو و فعال بود. او تا مقطع دوم متوسطه درس خواند، سپس عازم خدمت سربازی شد، بعد از خدمت سربازی 21ساله بود که ازدواج ‌کرد و صاحب یک پسر و یک دختر شد. او نزد سردار عرب آهنگری و جوشکاری می‌کرد، به طراحی و خطاطی علاقه داشت و بسیار در این زمینه با استعداد بود، از جمله فعالیت‌هایش کشیدن تصویر امام‌خمینی(ره) و شهید مطهری بر روی دیوارهای شهر بود. ناصر ماندگاری برای شهادت شهدا یادواره برگزار و تصویر آن‌ها را خودش طراحی می‌کرد. او به مناسبت سالگرد شهدای هفت تیر نمایشگاهی بر پا کرده بود و 72 تابوت نمادین شهدا را که با دست خودش درست کرده بود، به نمایش گذاشت.

در عملیات بسیج(نگهبانی و تحقیقات پیرامون احتکار و همکاری و کوشش در جهت مبارزه با منکرات) فعال بود، همچنین در چند جریان دستگیری منافقین شرکت داشت؛ به خاطر همین فعالیت‌هایش منافقین بسیار با او دشمن بودند. در همان محله‌ای که کار می‌کرد، جزو موسسین بسیج مسجد بود و از فعالان فرهنگی محسوب می‌شد.

او تا جایی که می‌توانست، کمک می‌کرد؛ از تهیه جهیزیه برای دختران تا راه‌اندازی مراسم عقد و عروسی آن‌ها. چندین بار به صورت داوطلبانه به جبهه اعزام شده بود، در عملیات‌های والفجر و رمضان و بیت‌المقدس حضور داشت، به عنوان نیروی داوطلب برای گرفتن ستون پنجم دشمن به مدت 6 ماه راهی جبهه کردستان شد.

او علاوه بر شرکت در عملیات‌ها، طبق تخصصش برای کمک به جهاد و پشتیبانی جبهه‌ها فعالیت می‌کرد. وی چندین بار توسط نامه‌هایی که گروهک منافقین در مغازه‌اش می‌انداختند، تهدید شده بود. در آن نامه‌ها نوشته شده بود که اگر دست از فعالیت‌هایت برنداری، کشته می‌شوی؛ اما او همچنان راه خود را ادامه می‌داد.

ساعت 13:15 در تاریخ 10مهر1362 عناصر گروهک تروریستی منافقین بمبی درست کرده و قطعات فشنگ انفجاری را در ظرفی که از جنس آهن بود، قرار دادند و بر روی آن علامت‌گذاری کردند. بمب را به دست کودکی دادند و از او خواستند که آن را به مغازه جوشکاری ناصر ماندگاری ببرد. هنگامی که ظرف منفجر شد، تاصر ماندگاری به درجه رفیع شهادت نائل آمد. مزار او در گلستان شهداي زادگاهش واقع است.

نوشته گلستان‌نامه؛ اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.

زینب علاقه زیادی به رهبر انقلاب حضرت امام خمینی (ره) داشت. گرایش به دیدگاه‌های حضرت امام تاثیر عمیقی در نوع نگاه زینب به زندگی و ادامه فعالیت‌هایش بر جای گذاشت.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری شهید یاران، معرفی بعضی از شهدا نیاز به مقدمه‌چینی ندارد که هر چه بگوییم نمی‌تواند بزرگی آنان را نشان دهد؛ شهدایی که بعضاً نامشان را نشنیده‌ایم و نمی‌دانیم در کدام گوشه از این خاک چه کردند و چه خواستند که اینگونه در عرش الهی بزرگ و بلندمرتبه شدند؛ شهید زینب کمایی را حتما باید شناخت و باید راز این مقام بلندش را جستجو کرد؛ زینب فرزند جعفرقلی، تاریخ شهادت ۱۳۶۱/۱/۱.

زینب دوران دبستان و دو سال از دوره راهنمایی را در آبادان سپری کرد و از کلاس سوم دبستان تحت تاثیر تربیت آگاهانه مادر و شرکت در جلسات قرآن حجاب اسلامی را انتخاب کرد. او پس از پیروزی انقلاب اسلامی در مدرسه راهنمایی و مسجد محله به فعالیت‌های فرهنگی و تربیتی مشغول شد. زینب علاقه زیادی به رهبر انقلاب حضرت امام خمینی (ره) داشت. گرایش به دیدگاه‌های حضرت امام تاثیر عمیقی در نوع نگاه زینب به زندگی و ادامه فعالیت‌هایش بر جای گذاشت.

مادر این شهید ۱۴ ساله درباره دفتر خودسازی زینب، این گونه روایت می‌کند: «زینب در دفتر خودسازی خود جدولی کشیده بود که بیست مورد داشت؛ از نماز به موقع، یاد مرگ، همیشه با وضو بودن، خواندن نماز شب، نماز غفیله و نماز امام زمان(عج)، ورزش صبحگاهی، قرآن خواندن بعد از نماز صبح، حفظ کردن سوره‌های قرآن کریم، دعا کردن در صبح و ظهر و شب، کمتر گناه کردن تا کم‌خوردن صبحانه، ناهار و شام.

دخترم جلوی این موارد ستون‌هایی کشیده بود و هر شب بعد از محاسبه کارهایش جدول را علامت می‌زد؛ من وقتی جدول را دیدم به یاد سادگی زینب در پوشیدن و خوردن افتادم به یاد آن اندام لاغر و نهیفش که چند تکه استخوان بود، به یاد آن روزه‌های مداوم و افطارهای ساده، به یاد نماز شب‌های طولانی و بی‌صدایش، به یاد گریه‌های او در سجده‌هایش و دعاهایی که در حق امام خمینی(ره) داشت.»

با شروع جنگ تحمیلی در سال ۱۳۵۹ زینب به همراه خانواده مجبور به ترک شهر و دیار کودکی‌اش شد. پس از مهاجرت به اصفهان و سپس شاهین‌شهر اصفهان او در سایه حمایت‌های مادرش به فعالیت‌های فرهنگی از جمله شرکت در کلاس‌های اعتقادی جامعه زنان و عضویت در بسیج و فعالیت‌های پرورشی و تربیتی دبیرستان ۲۲ بهمن شاهین‌شهر پرداخت.

در این زمان چهار عضو خانواده کمایی در جبهه مشغول به خدمت بودند. به دلیل فعالیت‌های مستمر زینب و تلاش‌های بی‌وقفه‌اش جهت تغییر وضعیت فرهنگی شاهین شهر، پس از گذشت شش ماه از حضورش در این شهر هدف سازمان منافقین قرار گرفت و در شب اول فروردین سال ۱۳۶۱ در راه بازگشت از مسجد تا خانه توسط اعضای این گروه ربوده و به شهادت رسید و پیکر پاکش پس از سه روز جستجوی نیروهای امنیتی و خانواده کشف شد.

منافقین در طی ارسال نامه و تماس تلفنی مسئولیت ترور زینب را برعهده گرفتند. زینب چهارده ساله و دانش آموز سال اول دبیرستان در ترور کور منافقین به شکل مظلومانه‌ای به شهادت رسید و همراه با شهدای فتح‌المبین در گلستان شهدای اصفهان به خاک سپرده شد.

این شهیده در بخشی از وصیت‌نامه خود این‌چنین می‌نویسد: «خدایا نگذار نقاب نفاق و بی‌طرفی بر چهره‌مان افتد و در این هنگامه جنگ حسین را تنها گذاریم . اینها از یزید بدترند و جایگاهشان اسفل سافلین است و بس … ماذا وجدک من فقدک و ماذا فقد من وجدک. چه یافت آن‌کسی که تو را گم کرد و چه گم کرد آن کس که تو را یافت. (قسمتی از مناجات امام حسین علیه السلام)

بدلیل اینکه هر مسلمانی باید وصیت نامه‌ای داشته باشد من نیز تصمیم گرفتم این متن را بعنوان وصیت‌نامه بنویسم و آخرین حرف‌های خود را برای دوستان و خانواده و تمام عاشقان شهادت بنویسم. از شما عاشقان شهادت می‌خواهم که راه این شهیدان به خون خفته را ادامه دهید. هیچ گاه از پشتیبانی امام سرد نشوید. همیشه سخن ولی فقیه را به گوش جان بشنوید و به کار ببندید. چون هرکس روزی به سوی خدا باز خواهد گشت. همیشه به یاد مرگ باشید.

این است راز شهیدان، این است قصه آنانی که خواستند و رسیدند و رستگاه شدند و چه فوز عظیمی! چه دستاوردی! چه پایانی بر عمری دلدادگی و بندگی! و چه زیباست این گونه به دیدار معشوق شتافتن.

نوشته «گلستان‌نامه» اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.

1- بر سر منصب و جایگاه یا سهم خواهی بود.

2- بر سر اختلافات سیاسی و اجرایی جمهوری اسلامی ایران بود.

3- بر سر تضاد ایدئولوژیک و مبنای عقیدتی بود.

سازمان منافقین سعی دارد که اختلاف بین خود و انقلاب اسلامی را به دو مورد اول سوق دهد و مبنای اختلافات طرفین را سیاسی و سهم‌خواهی مطرح کند، اما حقیقت ماجرا این است که اساسا سازمان منافقین یک جریان کمونیستی/ مارکسیستی می‌باشد. یعنی مبنای حرکت و اقدامات آن‌ها براساس مکتب مارکسیستی است.

بر اهل فن پوشیده نیست که جریان‌های مارکسیستی تضاد قطعی و بنیادی با اسلام دارند و اصولا، ضروریات و اصول دین اسلام را نقض می‌کنند.

 مسعود رجوی سرکرده گروهک منافقین بعد از انقلاب اسلامی ایران تمام تلاش خود را کرد تا نقاب و پوسته اسلامی بر روی عقیده خود بکشد. علت اخذ این تکنیک توسط مسعود رجوی تثبیت و بقای خود در بدنه اسلامی و مردم بود. زیرا برای فریب خواص و عموم مردم لازم است که با ادبیات و دیپلماسی اسلامی عقیده خود را تبلیغ و تبیین کرد.

حال این سازمان منافقین بر ماهیت فکر مارکسیستی و ضد اسلامی خود با هدف فریب و یارکشی بدنه اسلامی مردم ایران و جذب، از قرآن و احادیث به صورت ابزاری استفاده می‌کند تا به عقیده ضد اسلامی خود، هویت اسلامی ببخشد.

در اینجا لازم است به بزرگترین ضدیت عقیده مارکسیستی و به تبع آن عقیده سازمان رجوی با اسلام اشاره شود:

1- ماتریالیست یا ماده‌گرایی بودن آن: عقیده مارکسیستی تأکید بر تأثیر عوامل مادی و اجتماعی بر تحولات اجتماعی و تاریخی دارد و مفاهیم معنوی را رد می‌کند. یعنی تمام بررسی عوامل دنیا براساس ماده‌گرایی است.

از سوی دیگر، مفاهیم معنوی و الهی اسلام ،اعتقاد به وجود خدا، عقائد دینی، زندگی پس از مرگ، اخلاق، عقیده، ارتباط با جهان غیبی و دیگر جوانب معنوی را شامل می‌شود. این دیدگاه‌ها براساس اعتقاد به وجود یک واقعیت معنوی و الهی تشکیل شده‌اند که با دیدگاه ماتریالیست تضاد دارند.

مصادیق تضادی که می‌توان به آن‌ها اشاره کرد: انکار ماهیت معاد و قیامت، انکار ماهیت وحی، انکار عالم غیب، انکار معجزات، انکار ملائکه، انکار روح و مسائل متعدد دیگر است.

مسعود رجوی یا سازمان منافقین به دلیل نفاقشان و نقابی که در جامعه اسلامی می‌زنند به صراحت نمی‌گویند که ما قیامت و موارد دیگر را قبول نداریم، اما خروجی حرف آن‌ها انکار این مسئله است به عنوان مثال به این اظهارات مسعود رجوی در خصوص قیامت توجه کنید:

«منظور این است که فکر نشود، مثلاً خدا، قیامت و … را از قلم انداخته‌ایم نه! در جای خودش به آن‌ها خواهیم رسید. مثلا یک وقت در مورد خود نماز صحبت می‌کنیم، یک وقت در مورد فلسفه نماز؛ فلسفه‌ای که نماز حاکی از آن است یا از آن بیرون کشیده شده است؛ که البته هرکدام جای بحث خاص خود را دارند».  (سخنرانی مسعود رجوی در دانشگاه شریف 1358)

واضح است که مسعود رجوی در بین خواص اسلامگرا از تعریف کردن قیامت در آن سخنرانی فرار می‌کند و در جای دیگر این سخنرانی باز می‌گوید:

«فی المثل در بحث، خودمان ممکن است هزار و یک سؤال درباره قیامت، معجزه امامت، نماز روزه و … داشته باشیم اما فعلا در پایه‌ها و اصول هستیم؛ اگر اصول درست شود، بقیه‌اش هم درست خواهد شد. البته مثال‌هایی که می‌زنیم فقط به خاطر مثال است نه این که بگوییم قلمروها دقیقا شبیه هم است». (سخنرانی مسعود رجوی در دانشگاه شریف 1358)

لذا چندین مرتبه در مواجه با سؤالات دانشجویان از پاسخ در مورد ماهیت قیامت صرف نظر می‌کند، اما این نفاق تا کی می‌تواند ادامه داشته باشد؟ نهایتا بعد از مغلطه‌های بسیار و آوردن احادیث و آیات به صراحت در یک سخنرانی می‌گوید:

«ولی در همین جا همین قدر باید متذکر شویم که در درجه اول دنبال فلسفه قیامت یا وحی یا … ، هستیم، نه مکانیزم و چگونگی وقوع و تشریح آن‌ها تشریح که می‌گوییم دقیقاً به معنای یک عملکرد علمی است. یعنی در قدم اول که فلسفه، مطلب مهم است؛ ذهن را نباید روی مسائلی از این قبیل متمرکز کرد که مثلاً در قیامت مرده‌ها چگونه زنده می‌شوند؟ فعلاً این مسأله ما نیست». (سخنرانی مسعود رجوی در دانشگاه شریف 1358)

یعنی ای دانشجو و مسلمان شما به مکانیزم و ماهیت وقوع قیامت کاری نداشته باش، فقط به فلسفه قیامت کار داشته باش، یعنی خداوند قیامت را برای چه بیان کرده است، اما اینکه آیا این قیامت به این شکل قرآن رخ می‌دهد یا خیر می‌گوید مهم نیست.

باز در ادامه تیر خلاص را می‌زند و تضاد قطعی را بیان می‌کند:

«بنابراین در موضعی که الآن بحث می‌کنیم وارد علت‌های ثانوی ـ یا همان طور که گفتیم به قول ارسطو علت‌های فعلی – یا تشریحات مکانیزم‌ها و مسائل مربوط به «چگونگی» قیامت یا امثال آن نمی‌شویم؛ یعنی نمی‌خواهیم بشویم. البته بعداً در جای خودش وارد خواهیم شد، فعلا ما دنبال فلسفه مسأله ـ «چرا»ها ـ هستیم، این که این پاسخ‌ها مبین چه هستند و چه را حل می‌کنند؟ مجدداً تأکید می‌کنیم منظور از این تذکر این است که به جای گیر کردن یا در جازدن در مکانیزم‌ها و چگونگی‌ها ـ که موضوع بحث‌های بعدی است ابتدا باید ببینیم که فلسفه خدا یا وحی یا قیامت و امثالهم چه هستند؛ این مقدم است. باز بگذارید همان مسأله قیامت را مثال بزنم که روشن‌تر شود ـ البته بعداً مفصل بحث خواهیم کرد – فلسفه مسأله قیامت این است که «انسان مسئول اعمالش است».

(سخنرانی مسعود رجوی در دانشگاه شریف 1358)

به همین صراحت در بدنه اسلامی می‌گوید معنا و ماهیت قیامت و مکانیزم آن مهم نیست مهم فلسفه قیامت است، حال چرا در این موضوع بحث نمی‌کند؟ چون با رویکرد ماتریالیستی و ماده‌گرایی امکان تعریف قیامت از منظر اسلامی وجود ندارد و باید بگوید این مکانیزمی که قرآن در مورد قیامت می‌گوید با علم مادی ما همخوانی ندارد.

جالب است که باز ادامه می‌دهد که مسلمانان تا از صدر اسلام تا امروز اشتباه کرده‌اند که می‌گویند قیامت به عنوان عالم حقیقی بعد از مرگ وجود دارد و با نقاب منافق‌گانه می‌گوید:  قرآن بیان می‌کند کل دنیا همین ماده است که می‌بینید یعنی رجوی با قرآن به جنگ قرآن آمده است:

«نحوه استدلال قرآن در اثبات قیامت را می‌توان در نظر گرفت و مقایسه کرد با استدلالی که اگر اسکولاستیک‌ها هم بخواهند فی المثل به دنیای بعد از مرگ برسند چه حرف‌هایی می‌زنند و چگونه استدلال می‌کنند در حالی که متأسفانه شاهدیم که طی قرن‌ها در کشورهای مسلمان چه کج‌فهمی‌ها و تحریفاتی نسبت به اسلام صورت گرفته است. در حالی که وقتی به خود قرآن مراجعه می‌کنیم برخلاف بسیاری از فلاسفه که نقطه شروع کارشان از مفاهیم ذهنی است، می‌بینیم که نقطه شروع، قرآن اتفاقا از خود دنیا و عالم واقع و عینی است». (سخنرانی دوم مسعود رجوی در دانشگاه شریف 1358)

2- عدم اصالت هیچ موضوعی در مبنا: عقیده مارکسیستی برپایه ماتریالیست دیالیکتیک می‌باشد، واضح‌تر و مصداقی‌تر برای فهم این مسأله این است که به عنوان مثال حقانیت توحید اصالت ندارد، یا باطل بودن شرک اصالت ندارد، مثلا توحید در زمان رسول‌الله (ص) خوب بود چون جوابگو جامعه بود، روزی ممکن است شرک خوب شود زیرا در آن زمان کذایی جوابگو جامعه از نگاه ماتریالیستی‌ها است!

یعنی توحید همیشه حق نیست و شرک همیشه باطل نیست، شرایط جامعه تعیین می‌کند چه چیز خوب است و چه چیز بد. یا مثال دیگر اینکه برده‌داری نزد ماکرسیست‌ها در دوره‌ای از تاریخ مترقی (خوب) بود، اما در دوره ارتجاعی (بد) می‌باشد.

این ایدئولوژیک با ابتدایی‌ترین مبانی اسلام هم تضاد دارد.

نزد اسلام حق و باطل اصالت دارد و غیر قابل تغییر است، نزد اسلام توحید حق است زیرا عدل است و حق، شرک باطل است زیرا ظلم است، زیرا دروغ است، و این اصالت غیرقابل تغییر است. لذا مسعود رجوی نگاهش به قرآن دقیقا همین است و می‌گوید احکام قرآن را باید تغییر داد و احکام قرآن در جامعه امروزی دیگر ارتجاعی است و باید تغییر کند.

این همان عقیده آقای مسعود رجوی برگرفته از تئورسین‌های ماکرسیستی همچون هگل و مارکس است.

حال سازمان منافقین می‌خواهد با این عقیده ضد اسلامی خود را در جامعه اسلامی تثبیت کند، اما مانع سختی به نام علمای اسلام را در مقابل دارد. در رأس این علمای اسلام امام خمینی (ره) بود که هیچ فریب این خط نفاق مارکسیست‌های رجوی را نمی‌خورد.

بخشی از مواضع امام خمینی (ره) در خصوص عقیده مارکسیست:

«در مورد مارکسیسم؛ هیچگونه رابطه‌ای بین جنبش اسلامی و مارکسیسم خدانشناس وجود ندارد و نمی‌توان در عین حال، هم مسلمان بود و هم مارکسیست»

امام خمینی (ره)؛ 24 دی 1357

نوشته دلیل اصلی اقدامات تروریستی سازمان منافقین بعد از انقلاب چه بود؟ اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.

رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه گفت: در اغتشاشات سال گذشته اروپایی‌ها مواضع تندی گرفتند، اما در حال حاضر روابط ایران با این کشور‌ها گسترده شده است و اتفاق اخیر برای منافقین هم بر همین اساس رخ می‌دهد.

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری شهید یاران،، حجت الاسلام حسین طائب مشاور فرمانده کل سپاه طی سخنانی در جمع خبرنگاران روزنامه جوان، با اشاره به پیروزی انقلاب اسلامی، گفت: در قرآن امت پیامبر، بهترین امت دانسته شده، چرا که امر به معروف و نهی از منکر می‌کنند. در مقابل جبهه حق افراد فاسق ایستادند. در داخل دین اسلام هم یک عده منافق شدند و یک عده هم امر به زشتی کردند؛ بنابراین امر به معروف و نهی از منکر یکی از شاخصه‌های جبهه حق و باطل است.

وی سپس با تأکید بر این موضوع که باید تحلیل دقیقی از شرایط منطقه‌ای و بین‌المللی داشته باشیم، افزود: در قرن ۱۸ زمانی که امریکا استقلال خود را از انگلیس به دست آورد، در سند راهبردی ملی خود اعلام کرد که ارزش‌های امریکایی باید در آینده تبدیل به ارزش‌های جهانی شود. در فصل دوم این سند آزادی، برابری، علم و مسائلی از این دست مورد تأکید قرار گرفته است. ۱۳ سال بعد و با تصویب قانون اساسی همین موارد در قانون اساسی امریکا هم مورد تأکید قرار گرفته است. امریکا با سه مؤلفه قدرت، ثروت و پرستیژ تلاش کرد ارزش‌های خود را جهانی کند.

مشاور فرمانده کل سپاه افزود: آمریکا برای جهانی کردن ارزش‌های خود دو ابزار را به کار گرفت؛ ابزار اول توسعه قدرت اقتصادی، سیاسی، نظامی و بین‌المللی و ابزار دوم توسعه و تقویت قدرت رسانه‌ای است. با ابزار اول تا جنگ جهانی اول بر سرزمین‌ها به صورت فیزیکی سلطه پیدا می‌کرد. بعد از این مقطع زمانی با ابزار دوم سرزمین‌ها را از بعد فکری و فرهنگی زیر سلطه خود در می‌آورند. بعد از جنگ جهانی در واقع قدرت نرم در اولویت قرار گرفت.

رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه تأکید کرد: در فضای بعد از جنگ جهانی دوم غلبه بر مارکسیسم و ارزش‌های اسلامی در دستور کار آمریکا قرار گرفت. آمریکایی‌ها در جنگ سرد مقابله با شوروی و مارکسیسم را انجام دادند. بعد از تأسیس اسرائیل هم این رژیم به عنوان یار کمکی آمریکا در منطقه عمل می‌کند. در ۳۴ سالگی توسعه اقدامات نرم امریکا، انقلاب اسلامی پیروز شد. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی هر دو ابر قدرت جنگ سرد توافق کردند که اجازه قدرت‌گیری به ضلع سوم را ندهند.

وی افزود: امریکایی­‌ها بعد از فروپاشی شوروی فکر کردندکه پیروز جهان شده و سلطه مطلق پیدا کردند، چرا که رقیب اصلی را از میدان خارج کرده است. ایران هم درگیر چالش‌ها و مسائل خود است. در اسناد امنیت ملی امریکا بیان شده که قرن بیست و یکم قرن امریکایی است. در حالی که این قرن تبدیل به افول امریکا شد. سند ۲۰۲۳ امریکا تأکید کرده که تا سال ۲۰۳۰ دچار افول و مشکلات اساسی خواهد شد. در اسناد اسرائیل هم بیان شده که با وضعیت و روند فعلی اسرائیل به ۸۰ سالگی نخواهد رسید.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به ظهور انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: 44 سال از پیروزی انقلاب اسلامی سپری شده است. در این میان تلاش‌های مختلفی برای براندازی این نظام انجام دادند که همگی با شکست مواجه شد. در اسناد همین کشور‌ها آمده که در سال 1372 ایران با تشکیل اتحاد اسلامی جایگزین شوروی شده است و اگر جلوی ایران را نگیریم تبدیل به قدرت منطقه‌ای و قدرت متعارض امریکا در منطقه خواهد شد. در واقع ایران تبدیل به نیروی ضد هژمون خواهد شد و با همین روند ایران تا 2030 در باشگاه جهانی وارد خواهد شد.

مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود به چالش‌های بیرونی و درونی ایالات متحده امریکا اشاره کرد و بیان داشت که در سند امنیت ملی امریکا اشاره شده در سال ۲۰۳۰ سرنوشت جهانی تعیین خواهد شد. در همین اسناد بیان شده که امریکا سه چالش اساسی دارد. در فضای بین المللی سه کشور چین، روسیه و ایران چالش امریکا هستند.

وی ادامه داد: چین از منظر قدرت اقتصادی، دفاعی و فناوری در ۲۰۳۰ بر امریکا غلبه پیدا خواهد کرد. روسیه هم وارد تهدید علیه غرب شده و کشوری است که می‌تواند علیه غرب جنگ ایجاد کند. در این اسناد به کشور‌هایی اشاره شده که دموکراسی امریکایی را تضعیف می‌کنند. این کشور‌ها مدل حکمرانی جایگزین ارائه می‌کنند که ایران مهم‌ترین کشور در این زمینه است. اسرائیل هم در سند راهبردی امنیت ملی خود ایران را اصلی‌ترین چالش خود دانسته است.

رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه سپس به تحلیل صحنه بین‌المللی پرداخت و گفت: در صحنه بین‌الملل تعارضات قدرت‌های مؤثر با امریکا در حال افزایش است. در سال 1401 ایران و خاورمیانه در اولویت امریکا بود، اما در سال 1402 روسیه اولویت اول است. امریکا در سال‌های آینده دچار بحران اقتدار، اعتماد و منابع خواهد شد. این امر نشان می‌دهد که امریکا در حال ضعیف‌تر شدن است.

وی با بیان اینکه تبعیت کشور‌ها از امریکا در حال کاهش است، ادامه داد نرخ رشد ناخالص امریکا روند نزولی دارد. شاهد افول هژمونی امریکا هستیم. امریکا دچار بحران‌های مختلفی از جمله بحران آب و هوایی، بحران سلامت، بحران غذا، بحران تروریسم، بحران انرژی و بحران تورم است، اما چین در مقابل در حال قدرت گرفتن است.

وی افزود: افزایش تنش میان چین و امریکا را شاهد هستیم، اما پیش‌بینی ما این است که تا سال 2027 بین این دو کشور جنگ نمی‌شود. مسئله دیگر بحث جنگ اوکراین و روسیه است. تلاش غرب در جنگ اوکراین ایجاد بی ثباتی و تنش داخلی در روسیه است که موفق نشدند و دولت روسیه همچنان این قدرت را دارد که جامعه را مهار کند. سیاست و راهبرد امریکا در جنگ اوکراین و روسیه ادامه جنگ و فرسایشی کردن آن یا مجبور کردن روسیه به پذیرش صلح با میانجیگری چین است.

رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه سپس به وضعیت ایران در مقابله با امریکا پرداخت و تصریح کرد که ایران هژمونی امریکا را در هم شکسته است: این امر باعث شده که غرب از استیلا و اولویت امریکا خارج شود. از منظر راهبردی و گفتمانی هم اخراج امریکا از منطقه شدت گرفته و ایران غلبه راهبردی و گفتمانی بر غرب پیدا کرده است. امریکا قدرت به نتیجه رساندن هیچ پرونده‌ای را در قبال ایران از جمله پرونده هسته‌ای و حقوق بشر ندارد. در مسئله توافق هم فضای داخلی این کشور امکان توافق بزرگ را به دولت بایدن نمی‌دهد. بنابراین، درپی توافق موقت یا بازگشت به برجام هستند.

مشاور فرمانده کل سپاه گفت: کمرنگ شدن پروژه ایران هراسی و انزوای اقتصادی و سیاسی ایران هم از دیگر شکست‌های امریکا در قبال کشورمان است. در این میان شاهد افزایش تنش‌ها و ضعف مفرط اسرائیل هم هستیم. اسرائیل برای مدیریت این تنش‌های داخلی نیازمند ایجاد بحران‌ها در محیط بیرونی است و این راهبرد را هم دنبال می‌کند، اما توان شروع یک جنگ گسترده را ندارد.

وی با بیان اینکه امریکا در منطقه غرب آسیا به دنبال بلند کردن تابلوی غربی، عربی و عبری بود، گفت: در حال حاضر این تابلو شکسته است. ایران روابط خود را با همسایگان گسترش داده است و کشور‌های عربی هم به دنبال تنوع‌بخشی به سیاست خارجی خود هستند. در حال حاضر امریکا و اسرائیل دنبال فعال کردن جبهه شرق و شمال غرب علیه ایران هستند.

این تحلیل‌گر مسائل سیاسی سپس به تغییر مواضع کشور‌های اروپایی پرداخت و گفت: در اغتشاشات سال گذشته اروپایی‌ها مواضع تندی گرفتند، اما در حال حاضر روابط ایران با این کشور‌ها گسترده شده است و اتفاق اخیر برای منافقین هم بر همین اساس رخ می‌دهد.

وی سپس به چالش‌های پیش روی رژیم صهیونیستی پرداخت و تصریح کرد: در اسناد امنیت ملی اسرائیل بیان شده که این رژیم غاصب با کاهش حمایت امریکا و همچنین تضعیف لابی یهودی‌های ساکن امریکا روبه‌رو است. از طرف دیگر با شیوع جنگ اوکراین این کشور مجبور است بین امریکا و چین و روسیه یک طرف را انتخاب کند که قطعاً امریکا را انتخاب خواهد کرد، اما این امر باعث خواهدشد که منافع مشترک اسرائیل و چین و روسیه قابل تحقق نباشد.

رئیس سابق سازمان اطلاعات سپاه پاسداران سپس به تصور امریکایی‌ها در قبال رفتار ایران اشاره کرد و گفت: امریکا تصور می‌کرد که تا قبل از 2030 ایران در یک دو راهی قرار می‌گیرد و مجبور به انتخاب است؛ یا تبدیل به یک کشور نرمال می‌شود یا کاملاً منزوی می‌شود. ایران در حاکمیت دوگانه خواهد بود و این امر انزوای اقتصادی و سیاسی این کشور را تشدید خواهد کرد. از طرف دیگر با سربرآوردن نسل چهارم تغییرات ارزشی را هم در جامعه مشاهده خواهدکرد، اما ایران موفق شد هم نفت بفروشد و هم روند تورم را کاهشی کند. سرمایه‌گذاری در زیرساخت‌ها هم در حال انجام است؛ بنابراین محاسبات امریکا کاملاً به هم ریخت

نوشته حجت‌الاسلام طائب: اتفاقات اخیر منافقین در نتیجه ارتباط ایران با کشورهای اروپایی است اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.