کارشناس حوزوی با بیان اینکه اين پرسش نشان مي‌دهد كه چراغ معنويت در قلب شما هنوز روشن است و شما مورد توجه حق تعالي هستيد، گفت: این یعنی اگر او نمي‌خواست شما هرگز چنين احساسي نداشتيد.

حجت‌الاسلام جواد حیدری در گفتگو با خبرنگار سرویس فرهنگ و اندیشه پایگاه خبری شهید یاران؛ در پاسخ به این سوال که مثل گذشته حال عبادت ندارم،‌چگونه درمان كنم؟ با اشاره به عواملي كه موجب كاهش معنويت در انسان مي‌شوند، اظهار کرد: این عوامل به دو دسته كلي تقسيم‌بندي مي‌شوند، دسته اول عواملی هستند که زودگذرند یعنی پس از برطرف شدنِ اين عوامل،‌آن حالات بر مي‌گردد.

کارشناس حوزوی ادامه داد: برخي اوقات از دست دادن حالات معنوي نتيجه برخي اتفاقات و حوادث زندگي، مثل ازدواج، از دست دادن عزيزى، شكست در بعضى از امورات زندگى، زندگى كردن در غربت و دوري از خانواده و… است.

وی ادامه داد: همچنین تغييرات خُلقي انسان که انسان همواره از لحاظ روحي داراي آمادگي نیست؛ بلكه گاهي اوقات در حال نشاط و گاهي اوقات هم آمادگي و نشاط لازم را ندارد كه در اين صورت در زماني كه انسان آمادگي جهت انجام اعمال عبادي را ندارد فقط به واجبات اكتفا كند تا اين كار موجب نفرت و بي‌حوصلگي نشود.

حجت‌الاسلام حیدری افزود: گاهي از دست دادن حالات معنوي، تدبيري الهي است، مثلاً بنده دچار عجب نشود، قدر حالات خوشش را بداند، ‌فقط مشغول به اين حالات نباشد بلكه زندگي هم بكند، گاهي با تأسف او بر از دست دادن آن حالات، خدا ‌ثواب بيشتري به او مي‌دهد.

وی در ادامه به دسته دوم از عوامل اشاره کرد و گفت: دسته دوم عوامل پايدار هستند یعنی بايد اين عوامل را در وجود خود شناسايي کرده و آن‌ها را ريشه‌كن کنیم.

کارشناس حوزوی با اشاره به آیه‌ای از قرآن تصریح کرد: عدم احساس نياز اگر نسبت به خدا احساس نياز نكند، به مرور خدا را فراموش خواهد كرد.

وی ادامه داد: حضرت موسى عرض كرد خدايا دوست ندارم كه بيمار و ضعيف شود و در عبادت من سستى پيدا شود و همچنين دوست ندارم هميشه سالم باشم كه تو را فراموش كنم، بلكه دوست دارم گاهى بيمار شوم كه تو را ياد كنم و گاهى سالم شوم و تو را شكر كنم.

وی در ادامه به فقدان برنامه‌ريزي اشاره کرد و گفت: مثلاً وقتي تا نيمه‌شب به بيهودگي بگذرانيم، شب زنده‌داري و حتي نماز صبح نخواهيم‌داشت.

حجت‌الاسلام حیدری تضعيف بنيه‌هاي اعتقادي در برخي محيط‌ها و گناه و همنشيني با دوستان ناباب را نیز از دیگر عوامل بیان کرد و گفت: آيه‌الله بهجت می‌فرمودند براي لذت بردن از عبادت،‌ ساير لذت‌هاي حرام را ترك كن،‌ لذت عبادت خودش مي‌آيد.
خبرنگار: الهام خانی

نوشته کارشناس حوزوی: اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.

کارشناس حوزوی گفت: وقایع خوب و بد یک سال آینده انسان‌ها نیز در شب قدر مقدر خواهد شد.

حجت‌الاسلام محی الدین احمد میر مرشدی در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری شهید یاران، با بیان اینکه قیامت روزی است که بنابر آموزه‌های اسلام، تمام انسان‌ها به خواست الهی برای محاسبه اعمالی که در دنیا انجام داده‌اند در پیشگاه الهی جمع می‌شوند اظهار کرد: پیش از این روز وقایعی شگفت در زمین و آسمان روی می‌دهد که به اشراط الساعه معروف است.

وی با اشاره به اینکه قرآن و روایات تاکید دارند که زمان قیامت، بر کسی جز خدا معلوم نیست گفت: قیامت حادثه‌ای است که همه اشیاء و همه انسانها را در بر می‌گیرد و واقعه‌‏ای است که برای کل جهان رخ می‌دهد و کل جهان وارد مرحله جدید و حیات جدید و نظام جدید می‌گردد.

حجت‌الاسلام میر مرشدی ادامه داد: برای محاسبه اعمال انسان، علاوه بر اعمالی که به صورت مُجَسَّم و عینی در پیش چشم او قرار دارد، نامه اعمال انسان که تمام اعمال انسان در آن ضبط شده به او داده می‌شود.

وی افزود: کسی که نامه اعمالش به دست چپش داده شود، اهل دوزخ است و آنکه نامه اعمالش به دست راستش داده می‌شود، یعنی نیکوکار بوده و اهل بهشت و رستگاری است. گواهانی نیز که شاهد اعمال انسان بوده‌اند برای شهادت‌دادن وجود دارند.

کارشناس حوزوی تصریح کرد: اعمال انسان در آن روز با پیشوایان دینی(پیامبر اکرم(ص)، امامان و صالحان) سنجیده می‌شود و کسی که اعمال و اعتقاداتش شباهت بیشتری با اعمال و اعتقادات ایشان داشته باشد، سعادتمندتر خواهد بود.

وی ادامه داد: در قران کریم، شب قدر مقابل روز قیامت قرار گرفته است و این یعنی دنیا از ابتدا تا انتها شب است لذا به تعبیری نزول قرآن در شب قدر یعنی قرآن که سراسر نور است به عالم ظلمت و تاریکی آمد.

حجت‌الاسلام میر مرشدی تاکید کرد: شب قدر نیز آغاز سال حساب اعمال بندگان خدا است و خدواند در شب قدر اعمال یک سال گذشته انسان ها را محاسبه می‌کنند، وقایع خوب و بد یک سال آینده انسان‌ها نیز در شب قدر مقدر خواهد شد.

وی تصریح کرد: در شب نوزدهم اعمال انسان ها برآورد، در شب بیست و یکم تصویب و در شب بیست و سوم نیز تنفیذ و قطعی خواهدشد.در شب قدر که شب‌زنده‌داری می‌کنیم، خداوند نام ما را در گروه عاقبت به خیرها ثبت می‌کند و آتش جهنم را بر ما حرام می‌سازد.

حجت‌الاسلام میر مرشدی اذعان کرد: در شب قدر ملائکه و روح پائین می‌آیند اما روز قیامت ملائکه و روح بالا می‌روند، یعنی شب قدر نزول است و روز قیامت صعود.

وی ادامه داد: در شب ماه می‌تابد، و حرکت ماه در آسمان ماه‌ها را بوجود می‌آورد لذا شب را با ماه می‌سنجند و قدر را گفته اند برتر از هزار ماه است اما در روز خورشید می‌تابد و حرکت خورشید سالیانه است لذا روز را با سال می سنجند و در خصوص روز قیامت آنرا با سال بیان کرده و سنجیده اند.

کارشناس حوزوی با بیان اینکه شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالی که قرآن درآن نازل شد نیست ‏گفت: با تکرار سالها، آن شب نیز تکرار می‏شود.

وی با اشاره به آیات سوم و چهارم سوره دخان که می فرماید: «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺒﻲ ﭘﺮﺑﺮﻛﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ;(٣) و «فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ [ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ] ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ،گفت: به دلیل استمراریُفرَقُ٬در آیه ۴دخان وتکراررمضان درهرسال یعنی درهر ماه رمضان شب قدری است که درآن شب امور سال آینده تقدیر می‏شود.
خبرنگار: الهام خانی

نوشته کارشناس حوزوی: اولین بار در پایگاه خبری شهید یاران. پدیدار شد.